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 发布时间:2020-12-05 19:54:28

金庸的笔下,描写了许多不同类型的爱情。仔细分析,会发现其中蕴涵了丰富的文化意义,表达了作者对于爱情本质的深刻认识,也表达了作者心目中的爱情观念。(1)“最理想的爱情”,以杨过与小龙女、丁典与凌霜华、郭靖与黄蓉、胡一刀夫妇等为代表。在金庸看来,真正的爱情是纯洁和高尚的,它与财富、门第、权势无关,只是两情相悦,情投意合,相互理解,互相支持。杨过与小龙女倾心相爱,勇敢地反抗礼教习俗(师徒不能成婚);胡一刀夫妇不贪图宝藏钱财,肝胆相照,同生共死;丁典与凌霜华不畏权势,真诚相爱,生死相依……这些爱情故事充满了理想主义色彩,是崇高的、坚贞的爱情,是令人向往的爱情,也是作者的爱情理想。(2)“最感人的爱情”,以胡逸之对陈圆圆、程灵素对胡斐、仪琳对令狐冲、小昭对张无忌等为代表。程灵素为了救胡斐的性命,不惜用嘴吸出毒素,牺牲自己的生命;仪琳虽然痴恋着令狐冲,却并不强求与之结合,只是虔诚地析求菩萨保佑令狐冲一生快乐逍遥;小昭一片芳心全在张无忌身上,她不慕名利权势,只要能在张无忌身边做一个“丫头”,她就心满意足了……这些感人至深的爱情故事传达出一个共同的信息:真正的爱情是为对方着想,只求奉献,不求回报。

正如“百胜刀王”胡逸之所说的那样:“你喜欢一个女子,那是要让她心里高兴,为的是她,不是为你自己。”(3)“最可怕的爱情”,以李莫愁对陆展元、李秋水和天山童姥对逍遥子、梅芳姑对石清、何红药对夏雪宜等为代表。这些女性原本温柔美丽,因为得不到想要的爱情,或者被心上人抛弃,以致心理变态,乱施报复,成为可怕的疯魔。这类女性形象,在古典文学中是不多见的。因为,中国的传统文化讲究“发乎情,止乎礼”,追求雅而含蓄的审美效果,所以,女性即使有很深的怨弃之情,也不会采取过激的行动。因此,金庸笔下的“情痴”、“情魔”形象,很大程度上是源于西方文化的影响;同时,这些艺术形象也喻示着作者对爱情的深刻的理解,即:爱情可以是灵药,提升人们的精神境界;爱情也可以是毒素,扭曲人性,贻害他人。(4)“最不可理解的爱情”,以马春花与福康安、岳灵珊与林平之、纪晓芙与杨逍、温仪与夏雪宜、殷离与张无忌等为代表。马春花被父亲许配给了师兄徐铮以后,却爱上了皇族贵人福康安,不仅为他生育了两个孩子,还牺牲了自己的生命,可是临死之际,她的要求竟然是再见一见害死他的“心上人”。岳灵珊与林平之相爱成婚,一心希望夫妇相偕,不料林平之心胸狭隘,阴险残忍,他为了报复岳不群,亲手刺杀了自己的妻子,而岳灵珊毫无怨葱之情,临死之前还嘱托令狐冲好好照顾林平之。

这些凄渗的爱情故事看起来难以置信,实际上却揭示了爱情的真实本质。爱情是盲目的,是非理性的,是说不清、道不明的,它让人们身不由己,难以自拔,也让人们失去理智,至死不悟。关于爱情与性的关系,也一直是人们争论不休的话题。那么,金庸是怎样看待这个问题的?我们在他的小说中,看到了这样一些奇妙的现象:峨嵋派女弟子纪晓芙不幸被明教的光明左使杨逍强奸,却出人意料地爱上了杨逍,还为他们的女儿取名杨不悔。小和尚虚竹和西夏公主因为被天山童姥所制,在黑暗的冰窖中发生了性关系,虽然他们互相并不认识,却从此深深地爱上了对方。相似的情节,暗示着作者对爱情的本质的理解,即:性爱是爱情的重要组成部分,这是对纯粹的精神之恋的嘲笑,也是对东方传统的爱情观念的大胆反叛。(5)“最无缘的爱情”,以袁紫衣和程灵素与胡斐、王重阳与林朝音、南兰与苗人凤等为代表。爱情的成败得失,与具体的人生际遇、人物性格密切相关。在现实生活中,我们经常会看到这样的情况:青年男女一见倾心,互相爱慕,却因为个性不合或机缘不巧导致了爱情悲剧。这种“无缘”的爱情悲剧,在金庸的小说中得到了广泛的表现。《飞狐外传》中的程灵素爱上了胡斐,胡斐却爱上了袁紫衣,可是袁紫衣偏偏是一个尼姑,这难道不是命运的安排吗?《雪山飞狐》中胡斐与苗若兰两情相悦,私订鸳盟,不料苗人凤却要与胡斐决一死战,这场打斗不论结果如何,都将造成胡斐与苗若兰的终身遗憾。

(神雕侠侣》中王重阳与林朝音的爱情悲剧更是让人扼腕叹息。他们原本是一对天造地设的佳偶,结果却落得情天长恨,郁郁而终,究其原因,在于两人的个性太过要强自负。由此说来,“无缘”二字看似简单,实际上却是有关人生与人性,而金庸的不凡之处,正是在“无缘”的爱情悲剧中,反映不幸的现实人生的真相,表达自己的人生体验与感悟;展现人物个性的差异,挖掘人性的普遍弱点。

作者 晋江 弟弟

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